后在洪都，复与于中、国裳论内外之说，渠皆云：“物自有内外，但要内外并着功夫，不可有间耳。”以质先生。
曰：“功夫不离本体，本体原无内外。只为后来做功夫的分了内外，先其本体了，如今正要讲明功夫不要有内外，乃是本体功夫。”
是日俱有省。
【译文】
再次提问：“当我静坐修炼时，我能感觉到我的心在收敛。但是，一遇到事情，这种收敛就断了，然后我会立即产生一个念头，去在事情上反省。事情过去后，我又回到原来的修炼状态，但我还是觉得有内外之分，无法融为一体。”
先生说：“这是因为你对‘格物’的理解还不够透彻。心哪里有什么内外之分呢？就像你现在在这里听讲，难道你还有另一个心在里面照管吗？你听讲时的专心和静坐时的心是一样的。修炼是一贯的，何需再生出其他的念头？人必须在事情上磨炼，这样修炼才有益。如果你只喜欢静，一遇到事情就乱了方寸，那你永远也不会有长进。那种静时的修炼看似在收敛，但实际上是在放纵自己。”