武士手按刀柄，但声音在曲殿上空拖了一阵长长的尾音，尔后又渐渐地消失了。
“请为她念佛吧！”
法师在月光中抬起头来。
“这是一个不知极乐世界也不知地狱的没出息的女魂。请为她念佛吧！”
但是，武士也不作答，只是盯着法师的脸，突然吃了一惊似的，冷不防双手伏地行礼。
“您不是内记上人吗？为什么在这里？”
俗名庆滋保胤(6)，世人称之为内记上人，他在空也上人(7)的弟子中，也是一位德高望重的沙门。
大正十一年（1922）年七月
(1)见于多种文献，但主要依据《今昔物语集》卷十九。
(2)位于今天京都府西北部一带。
(3)日本和歌枕词之一，常与“怨恨”连用。
(4)相当于现在青森县和岩手县的一部分。
(5)《今昔物语》《拾遗和歌集》中的诗作。
(6)日本平安中期汉学家，曾任记录宫中事务的大内记一职，后出家，有作品《池亭记》《日本往生极乐记》等。
(7)日本平安中期高僧。
来自第四丈夫的信
只有这西藏的拉萨特别让我喜欢，并非因为我喜欢这里的风景或气候之类。
实际上，我觉得这里不以懒惰为恶的美好风气是一种美德。
这封信应该装入了寄给印度大吉岭的佳卜增喇嘛的信中，请他转寄到日本的。我多少也有点担心这封信是否能够顺利地交到你手上，但我想即便没有交到你手上，你也没有特别想着我会寄信给你。想到这一点，我就完全放下心来了。不过，如果你收到这封信，你肯定会对我的命运感到吃惊吧。第一，我住在西藏。第二，我成了中国人。第三，我和三个丈夫共同拥有一个妻子。