内一事，云已与大哥议而未合者，试以所见言之。所云“孟子曰：‘必有事焉而勿正心，勿忘勿助长也。’此信乎入神之奥。若欲以思虑求之，是既已自累其心于不神矣，恶得而求之哉·”颐以为有所事，乃有思也，无思则无所事矣。孟子之是言，方言养气之道如是，何遽及神乎？气完则理正，理正则不私。不私之至，则神。自养气至此犹远，不可骤同语也。以孟子观之，自见其次第也。当以“必有事焉而勿正”为句，“心”字属下句。此说与大哥之言固无殊，但恐言之未详尔。远地末由拜见，岂胜倾恋之切·余意未能具道。
所谕“勿忘者，但不舍其虚明善应之心尔”，此言恐未便。既有存于心而不舍，则何谓虚明？安能善应邪？虚明善应，乃可存而不忘乎？
上富郑公书
伊川程颐斋心裁书，再拜献于致政司空相公阁下。
颐鄙野之人，未尝请谒有位，故不获从乡里士子趋进门下。今者来自山中，闻太皇太后厌代，心诚有所迫切，无路上达，敢以闻于左右。盖非公无可告者，非公无肯为者。
颐顷岁见治昭陵制度规画，一出匠者之拙谋，中人之私意。宰执而下，受成而已，莫复置思，以巨木架石为之屋。计不百年，必当损坠。既又观陵中之物，见所谓铁罩者，铁几万斤，以木为骨，大不及三寸，其相穿叩之处，厚才寸余。远不过二三十年，决须摧朽，压于梓宫。于时私心惶骇，不能自已。使人闻于魏公，魏公不以为意。以魏公之忠孝，于仁皇非不尽心，其蔽于众论，昧于远虑，以天下之力，葬一人于至危之地，可不痛哉！陵土既覆，固知无可奈何。然每一念之，心悸魄丧，或终夕不寐。今乡邻之间，有如是事，可为谋而不以告人，必谓之不信，况仁皇天下父母乎？