内一事,云已与大哥议而未合者,试以所见言之。所云“孟子曰:‘必有事焉而勿正心,勿忘勿助长也。’此信乎入神之奥。若欲以思虑求之,是既已自累其心于不神矣,恶得而求之哉·”颐以为有所事,乃有思也,无思则无所事矣。孟子之是言,方言养气之道如是,何遽及神乎?气完则理正,理正则不私。不私之至,则神。自养气至此犹远,不可骤同语也。以孟子观之,自见其次第也。当以“必有事焉而勿正”为句,“心”字属下句。此说与大哥之言固无殊,但恐言之未详尔。远地末由拜见,岂胜倾恋之切·余意未能具道。
所谕“勿忘者,但不舍其虚明善应之心尔”,此言恐未便。既有存于心而不舍,则何谓虚明?安能善应邪?虚明善应,乃可存而不忘乎?
上富郑公书
伊川程颐斋心裁书,再拜献于致政司空相公阁下。
颐鄙野之人,未尝请谒有位,故不获从乡里士子趋进门下。今者来自山中,闻太皇太后厌代,心诚有所迫切,无路上达,敢以闻于左右。盖非公无可告者,非公无肯为者。
颐顷岁见治昭陵制度规画,一出匠者之拙谋,中人之私意。宰执而下,受成而已,莫复置思,以巨木架石为之屋。计不百年,必当损坠。既又观陵中之物,见所谓铁罩者,铁几万斤,以木为骨,大不及三寸,其相穿叩之处,厚才寸余。远不过二三十年,决须摧朽,压于梓宫。于时私心惶骇,不能自已。使人闻于魏公,魏公不以为意。以魏公之忠孝,于仁皇非不尽心,其蔽于众论,昧于远虑,以天下之力,葬一人于至危之地,可不痛哉!陵土既覆,固知无可奈何。然每一念之,心悸魄丧,或终夕不寐。今乡邻之间,有如是事,可为谋而不以告人,必谓之不信,况仁皇天下父母乎?