彼拉神父就神学问题考了考于连，对他学识的渊博感到吃惊。特别问了一下《圣经》，更惊讶得有增无已。不过，问及宗派学说时，发觉于连一无所知，甚至连圣哲罗姆、圣奥古斯丁、圣博纳万渡、圣巴齐尔等名字都不知道。
“是啊，”彼拉神父想，“这正是偏于新教教义的致命之处，当着谢朗神父的面，我也不是没诘责过。毛病出在对《圣经》钻之弥深，过了头了。”
那是因为于连刚谈到《创世记》和《摩西五经》 [1] 成书的真正年代，其实，彼拉神父并没问到这个题目。
“对《圣经》这样无穷无尽的证义，”彼拉神父想，“倘不是引向私家诠释，就是说引向伤脑筋的新教教义，岂有他哉？而且，除了一点儿粗疏的学识，对能纠偏匡正的圣父行述却一无所知。”
神学院院长问到教皇的权能，原以为顶多听到几句古代自主教派的名言，不承想这年轻人把默思得《教皇论》全书背了出来，真使他惊愕不已。
“谢朗真是个怪人，”彼拉神父心里想，“指定他看这本书，是教他去加以嘲讽吗？”
神父又提了几个问题，想弄清于连是否确实信奉默思得的学说，但那是枉费唇舌。年轻人的回答，全是靠的记性。这时，于连觉得自己精神很好，已能挥洒自如。经过长久考问，他感到彼拉神父的严苛只是徒有其表。实际上，神学院院长如果不是十五年来定下对神学士要临之以威的原则，早就为于连的逻辑严密去拥抱他了，因为他觉得于连的对答，十分清晰、准确、不枝不蔓。