伦理实在要比理论实在更加丰富，因为伦理学包括了道德意识的实在。这样，问题便转向了建立于经验可能性之上的道德意识。道德意识不包括人的决定和品性（它们既可能是好的，也可能是坏的——也就是说，它们可以径直走向道德意识的反面），但道德意识包括独特的价值感——这种价值感能够将价值中的好与坏区分开来，并构成它们的伦理标准。
从这个意义上来说，道德意识的确永远也不会是完全的，而且也许永远无法避免在运用它的过程中，也就是在实际的、对行为和品性的评价中犯错误。但是，它仍然是纯粹的价值意识，并足以对之进行现象分析，这种分析是为了发现现象的价值结构，并从概念上对之进行甄定。
因此，如果我们将这里所说的道德意识——在人类生活中，它是毋庸置疑的事实——与客观的真实联系起来，那么我们就不能再容忍下述做法，即：伦理原则的探究没有任何实际的经验材料作为其依据。相反，存在着这样的事实：我们绝对不能依据某一虚假的真实来寻求伦理原则。具体来说，无论在人的实际行为中，还是在人类社会的实际变迁和历史现象中，都无法找到这样的伦理原则，它仅只存在于善与恶本身的原初意识里——只要这样的东西曾经是显见的。这就是原初的伦理学现象，即：伦理学的“事实”。