圣人追求知识的过程是至诚无息的。他们的良知之体就像一面明镜，没有任何瑕疵，能够如实反映事物的美丑，而镜子本身却不会被污染，这就是“情感顺应万事却又不为情所动”的境界。佛家所说的“无所住而生其心”也是这个意思。明镜能够如实反映事物的美丑，这就是“生其心”的地方；而镜子本身并不停留任何影像，这就是“无所住”的地方。病疟的比喻已经非常贴切地解释了这一点，所以这一节的问题也就可以迎刃而解了。
就像一个患有病疟的人，即使病还没有发作，但病根已经存在。因此，我们不能因为病还没有发作就忘记服药调理。同样地，追求知识的过程也应该是无时无刻的，不应该因为事情还没有发生就停止努力。致知之功不分有事无事，就像调理身体不分病已发未发一样。
【解读】
原文中提到了原静对程子的教导产生了疑虑，担心程子所倡导的“无情”会让人偏离儒学而走向佛学；同时，他也对事情在情感未发时是否可以获得知识感到困惑。对此，阳明先生认为，原静的疑虑源于他的自私自利和将迎意必的心态。