鼎：元吉亨。
以卦才言也。如卦之才，可以致元亨也。止当云元亨，文羡“吉”字。卦才可以致元亨，未便有元吉也。《彖》复止云元亨，其羡明矣。
《彖》曰：鼎，象也。
卦之为鼎，取鼎之象也。鼎之为器，法卦之象也。有象而后有器，卦复用器而为义也。鼎，大器也，重宝也，故其制作形模，法象尤严。鼎之名正也，古人训方，方实正也。以形言，则耳对梢于上，足分峙于下，周圆内外，高卑厚薄，莫不有法而至正，至正然后成安重之象。故鼎者法象之器，卦之为鼎，以其象也。
以木巽火，亨饪也；圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。
以二体言鼎之用也。以木巽火，以木从火，所以亨饪也。鼎之为器，生人所赖至切者也。极其用之大，则圣人亨以享上帝，大亨以养圣贤。圣人，古之圣王。大，言其广。
巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
上既言鼎之用矣，复以卦才言。人能如卦之才，可以致元亨也。下体巽，为巽顺于理；离明而中虚于上，为耳目聪明之象。凡离在上者，皆云柔进而上行。柔，在下之物，乃居尊位，进而上行也。以明居尊，而得中道，应乎刚，能用刚阳之道也。五居中，而又以柔而应刚，为得中道。其才如是，所以能元亨也。