全祖望则称之为“婺学”，他并且把吕祖谦作为婺学的代表。他说：
乾、淳之际，婺学最盛，东莱兄弟以性命之学起，同甫以事功之学起，而说斋（唐仲友）则为经制之学。考当时之为经制者，无若永嘉诸子，其于东莱、同甫，皆相互讨论，臭味契合。东莱尤能并包一切，而说斋独不与诸子接，孤行其教。
试以艮斋、止斋、水心诸集考之，皆无往复文字。水心仅一及其姓名耳。至于东莱，既同里，又皆讲学于东阳，绝口不及之，可怪也。[90]
可见，浙学，也就是全祖望称的婺学，他们之间没有往来，但有共同的学风特征。之所以还不能称为学派，一是它们之间存在差异，二是即如永嘉诸子，他们学术相互切磋的记录在《集》中也没有发现，全祖望对此感到不可以理解。当然全氏的说法不是很全面。但至少，要形成一个学派，必要的学术上的往复还是必要的。我一向认为，可以称之为浙学、婺学或者浙东学术，但把它们作为一个学派，则是明显不妥。