又曰：“告子病源，从性无善无不善上见来。性无善无不善，虽如此说，亦无大差。但告子执定看了，便有个无善无不善的性在内。
有善有恶，又在物感上看，便有个物在外。却做两边看了，便会差。无善无不善，性原是如此。悟得及时，只此一句便尽了，更无有内外之间。告子见一个性在内，见一个物在外，便见他于性有未透彻处。”
【译文】
先生说：“孟子的不动心和告子的不动心，两者的差别很微妙。告子仅仅在不动心上下功夫，而孟子则是从心原本就是不动的这一点来阐述。心的本体，原本就是不动的。只是因为我们的行为有时不符合道义，心就动了。孟子不论心是动还是不动，他只是‘积累道义’。如果所作所为都合乎道义，那么这颗心自然就没有可以动的地方。如果告子只是追求这颗心不动，那就是在控制这颗心，反而阻挠了它生生不息的根源，这不仅没有益处，反而有害。孟子的‘积累道义’的功夫，自然是培养得充实满溢，没有任何不足，自然是纵横自在，生动活泼。这就是所谓的浩然之气。”