又曰:“告子病源,从性无善无不善上见来。性无善无不善,虽如此说,亦无大差。但告子执定看了,便有个无善无不善的性在内。
有善有恶,又在物感上看,便有个物在外。却做两边看了,便会差。无善无不善,性原是如此。悟得及时,只此一句便尽了,更无有内外之间。告子见一个性在内,见一个物在外,便见他于性有未透彻处。”
【译文】
先生说:“孟子的不动心和告子的不动心,两者的差别很微妙。告子仅仅在不动心上下功夫,而孟子则是从心原本就是不动的这一点来阐述。心的本体,原本就是不动的。只是因为我们的行为有时不符合道义,心就动了。孟子不论心是动还是不动,他只是‘积累道义’。如果所作所为都合乎道义,那么这颗心自然就没有可以动的地方。如果告子只是追求这颗心不动,那就是在控制这颗心,反而阻挠了它生生不息的根源,这不仅没有益处,反而有害。孟子的‘积累道义’的功夫,自然是培养得充实满溢,没有任何不足,自然是纵横自在,生动活泼。这就是所谓的浩然之气。”